佛經故事很無聊

在西方社會中，比較上道的一般人，可能都比台灣的修行人更懂得如何處理人與人之間的不流動。其實，情緒並不可怕，只要懂得管理情緒。像是美國小學有所謂Social Emotional Learning，教導孩子們從小就能夠認得自己和他人的情緒訊號，並做出合宜的回應，這應該是最基本的社交能力。情緒管理是西方教育的優點；東方則是揭櫫一個很高的標準，做不到後，就看不起自己和別人，認為此生無法成佛，或者變成自我放逐，得過且過。

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「第一性」的修行

當然最重要的是，院長直接對我的開示，點出我修行嚴重的盲點在自我定位為西蒙·波娃的「第二性(The Second Sex)」，之所以修行會半吊子就在於軸心沒有對準「第一性」。「第二性」不可能修行，「第一性」的修行才可能有主體性，把關係歸零，才可能知苦集滅道，才可能做到八正道。我時刻把院長的話放在心上，隨時提醒自己對準嚮往，這是院長送給我最好的禮物。

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生活瑣事的遊戲三昧

過去最常感覺到的是與呼吸談戀愛，最近也跟食物與環境談戀愛，幾乎每一餐都煮得不亦樂乎，當然也吃得不亦樂乎。無論是自己單獨一個人，或是有家人一起吃，都很全然的投入與享受，現在比較有能量，可以帶著遊戲好玩心情來煮，喜歡煮一些自己當下靈感一來的大雜燴，放進許多過去不曾一起煮的食材，我很喜歡吃自己炒的麵，會放杏鮑菇、生香菇、木耳、胡蘿蔔，...

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黃惠偵超渡母女間的傷痛

她問媽媽，如果重來，會結婚嗎？當然不！對媽媽來說，真正的婚姻平權是，想要結婚的人都可以結婚，不想結婚的人也有權利不結婚，而不會遭受到制度上的歧視，或社會上的無形壓力，沒有生育的女人，更不會被說是不完整的、沒有完成母性的天命。...當所有人都能以自己的「自然不勉強」為榮，以每個人的「自然不勉強」為榮，才是人權運動的成功，才是在榮耀人性。

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害怕「不正常」的標籤

大兒子說，「我也以為你有認真想過才決定用『正廠』的。我也認為應該用『正廠』比較有品質保證，才會跟著附議。齁，誰知道你這麼糊塗，聽錯，還怪別人。」 原是彼此用詞語彙不同，照見自己聽糊塗了，卻不在當下問清楚，不知以為知，對方也以為我做了準確的選擇，哪知一個諧音有著天壤之別的誤差，下次聽不懂，一定要請對方好好的解釋一番，才不會再鬧笑話。

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小木偶皮諾丘的蛻變

如果沒有正念，我們就像小木偶皮諾丘，而我們的原始腦、杏仁核，就是操控我們的老木匠杰佩托。修習了正念，我們就可以斷開這些懸絲，找回自己的主導權，找回集中的注意力以及情緒的調控力。她說，認識自己，是發掘自己真正幸福的第一步，但生命不是只關於快樂，快樂就像痛苦一樣，稍縱即逝，我們不能只被追求快樂所驅動，我們真正的動力來自於想要真實，做完整的自己，感受所有的感覺。

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訓練正念增強信心

如果正念課程能夠在全世界的每一個地方、每一個區域被教導，讓每一個人不論貧富都可以正常學習，才有可能翻轉階級。她在丹佛市立學校研究四年級學生做正念練習的影響，他有一個經常逃學的學生，因為做了正念練習之後，開始能夠專注在課堂上，成為天才計劃的學生。他說從來沒有人教他如何面對情緒，接受情緒，正念練習改變了他的一生。

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教導小孩正知正念

研究者希望可以開發針對不同年齡的孩子的教案，最終並且可以和學校的「日常」結合，讓這些以正念為基礎的做法/活動，成為老師教學的依據和學生看待學習的態度！ 在他的演講裡，提到了威大健康心理中心的特色：他們在研究科學的同時，也實踐佛法(Practicing science, practicing dharma)：在一個競爭的工作環境裡，實踐慈悲喜捨(the four brahamavirharas)，尤其是喜心(sympathetic joy)。

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只不過是個布丁

經過這次小題大作的驚濤駭浪，我覺得我跟孩子的關係正在質變，我們共住卻又有著各自獨立的空間，我喜歡把他們放在心底，細數他們的喜怒哀樂，我喜歡那無私奉獻的自己，那是我的天性自然，但這又不妨礙我保有自己的喜歡，我還是可以做我自己的最真，我既像他們的媽媽又更像室友，就從冰箱的東西貼標籤開始。 只不過是個布丁而已，一件很小很小的事情，我的生命卻可因此轉折！

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