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這個共筆部落格致力於:
唯美的宗教情操,以至純至性,反聞反思最自然的生命流動;以人權史觀,推動最浪漫的國族心靈啟蒙。

找到最好的當下,孕育不給過往綁架的過去,催生父母未生前的未來。在身語意加減中,尋伺人性不增不減的最真。
我們相信:
信息清明了,生命自會找到最灑脫俊俏的結構;
信息清明了,每個人都可以做自己的主人;
信息清明了,小島也可以開展最不同凡響的國度。

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  • 失去童貞的那一年

    我們的社會(學校與家教)對性教育的啟蒙太晚,我們從來不教愛與欲的不同,我們的小孩還在相信「性關係等同以身相許」「有了性關係就要從一而終」… 長大後,我開始試著相信世界上有無所求的愛,相信有人可以做到,相信自己可以做到,我漸漸看見內心的純淨,看見自己有愛的能力。

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  • 聞思要深深受用

    在完全收縮完全膨脹中,體驗到的是真心,是金恩博士援引十九世紀廢奴主義牧師西奥多•帕克(Theodore Parker)的:「道德宇宙之弧固長,但最終指向正義。」我們禱告的對象,就是天賦的靈(真心),是生命朝著真善美不斷開展創造的宇宙動力。

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  • 毫無人權觀的台灣動畫

    有人認為台灣的原創動畫多半走樸拙風格,較不受到歡迎,我覺得問題在題材與視角,《佛陀教育基金會》製作這部影片,內容以傳統佛教為主,對所謂諸惡莫作的「惡」做了最狹陋庸俗的詮釋,談不殺生不談生態,好像天方夜譚,與現實生活脫節,無法感動人,不可能獲得共鳴。題材要感動人,就要講做人「做不得真」的痛,社會不容許你「做最真的自己」的痛,父權社會不容許每個人更獨立、更自由的痛。

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  • 有「當下」才知怎麼對待

    問題是「現在」,現在怎麼對待自己?一定要知道對待自己這個「當下」,才有辦法知道怎麼對待別人、怎麼對待境界。這是立足點,立足點一定要對,才有辦法出發、才有辦法真的行動。只要這個立足點不對,所有的動都是錯的,這叫做「動念即乖」、「開口即錯」。只要這個「當下」不對,就會「動念即乖,開口就錯」,所做所想所說,馬上就有對立……

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  • 教宗方濟各:未來的你

    教宗說,他的父親祖父母,都跟義大利人一樣,飄洋過海到阿根廷,跟其他一無所有的人,面臨相同的命運,我很可能就變成今天其中一個被遺棄的人,這就是為什麼我總是捫心自問:為什麼是他們,而不是我?為什麼我們需要彼此?沒有人是座孤島,沒有人是個與他人分割,獨立存在的個體,唯有每個人攜手才能共同建立未來。我們必須將彼此的連結,回歸到健康的狀態。

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  • 別對脆弱無感

    布芮尼說:「脆弱是羞恥感和恐懼的核心,是因為追求自我價值的關係,但它顯然也是歡樂、創造力、歸屬感和愛的來源。我有這樣的問題,需要找人幫忙解決。」如果可以完全擁抱脆弱,相信讓我們脆弱的也會讓我們看起來美麗。「內疚和羞恥同樣強大,但前者的影響是積極的,而後者是破壞性的。(Guilt is just as powerful, but its influence

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  • 女性真正渴望的是…

    真正的言論自由,是要面對死亡來說話的,妳已經準備好,說不說都要被砍頭,所以,妳會毫無恐懼地說。如果還在想著這樣說會被打圈圈、那樣說會被打叉叉,就不可能毫無恐懼地說話。 言論自由不是想說什麼就說什麼,也不是出於恐懼、為了討好、交易、獲得利益、鞏固權力而說,言論自由,是面對死亡毫無恐懼了,所以句句都是臨終之言,「人之將死,其言也善」,是對天對地最莊嚴的宣告。

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  • 寵物也有「續命」治療!

    整個過程,加上自己Google的資料,發現目前很多的獸醫院開始都有「續命」的治療,這樣的治療,我看來覺得是很痛苦的,以阿心的例子來說: 貓咪血栓症,可能需要開心,之後或許需要截肢,症狀初期可能會有劇痛…都是一些很難過的醫療手法,我們人類現在都開始在往安寧照護的路上走了,為什麼還要讓比我們自然的動物變得不自然?

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  • 包水餃也是修行

    像今早在挑撿韭菜中,我端坐正知呼吸的清理,呼吸就進入很有韻律的收縮膨脹中,等停下手中的工作後,身心變得異常平靜,周遭的聲音都變成背景,感覺耳根對聲塵失去了連結,聲音對身心來說,不再有一個刺激一個反應的模式。

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  • 跳痛的聽

    傾聽真的很重要,不然就會帶著凸透鏡看世間,越看越花,心更亂!!自己也常是邊聽人說話邊做事或心中想著要做的事,跳痛的聽,往往都是自己身心不清淨,逃避苦!!

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  • 講話為何跳tone

    我們每個當下都在對自己說話,都在對世界說話,當我們懂得如何說、如何聽,每個說與聽的流動,都會幫助彼此理清理解,更懂生命。

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  • 找回無所求的愛

    連結上源源不絕的愛,身心無比的流動,說話自然不費力,感覺身心整個都鬆開了,連內分泌都改變了,嘴巴喉嚨間的唾液,甘甘甜甜的,生命中有法真好,像沙漠裡的甘泉,讓枯寂的世界煥然一新。

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  • 學到如何抓小鬼

    午後休息時,我與小兒子分享,他現在比較敏感了,會留意自己被什麼抓走,心情被什麼影響,只是不知道方法而已。院長教我們「絲毫不抓取,那就是神。抓取就是妖」這可以隨時檢視自己的念頭、想法,是妖?還是神?被妖抓走,就是失去信心,感覺自己不好,能量低,讓我們鬱鬱寡歡;神就是很享受,很喜歡當下的自己,很快樂。

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  • 只跟自己的過去比

    從6歲到17歲經過無數次的失敗的經驗,也經過不少次成功的鍛鍊,這就像是我們的修行,絕對要願意非常謙虛,要不斷地去找到自己的缺點,也就是驗漏,不斷地面對改善,最後才能達到接近完美的境界。像“Mondo”這樣,沒有人是他的對象,要比只跟自己的過去比,每一個當下都是being,每一個練習或比賽都是在being中doing。

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  • 說不出的痛

    找到源頭了,開始看到過去不曾留意的細微處,了解什麼是綿綿密密,什麼是二六時中,要在每一個互動,要在每一個說話,要在每一個姿勢,要在每一個表情留意起心動念,對準中心線,連結到心,連結到空,也就連結到綿綿密密無限的愛。

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  • 原來自己還有對象

     每一句法語都深深剌痛內心那充滿成見、不會取捨,不懂謙虛、沒有心量的自我。「透過關係,我更了解自己,我更獨立,我更自由。」關係就像一面鏡子,透過關係,才能了解自己,看到自己夠不夠獨立,夠不夠自由。在關係裡面,對方要什麼並不重要,重要的是我要什麼,只要對方的要不是我的嚮往,我就要主動帶路。

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  • 信徒的雙面人生

     每一個問題,都可以拉回到自己來,分清楚什麼是自己可以選擇的(我可以管理的),什麼是別人的選擇(我沒有權限管理的)。有選擇,才有自由,才能做自己。

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  • 當她不再感到快樂

     「你可能混淆了愛跟喜歡,冬梅愛你不等於喜歡你。當你給的不是她需要的,她就不再喜歡你,也不再感到快樂。你做的再多,可能都不是她要的。當她不再感到快樂,你們的關係就是一種勉強,感情勉強不來,無從強求。」

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  • 生活上細細品味幸福

     認真檢視自己每一個起心動念,一舉一動,留意自己是否可以重新撿擇,選擇自己嚮往的最真最美最流動的身語意。每個細微處,決不是無舉足輕重,可以被忽略的;每個細微處,都可以是身心模式的縮影,同時也反應靈性是否真正自由與自主呢!

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  • 「馬陰藏相」怎麼回事?

    真正的舉陽是全身放鬆的,不是局部緊繃,根本不會想射精,也與性慾無關,是所謂的「精滿不思淫」。舉陽與性慾是兩回事,大寂法師最大的誤解就是把舉陽當成性慾。

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  • 學習需要同學

    每個人說話都盡量求真,但是,就像畫畫,畫得再逼真,也只是「像極了」。聽別人說話,我們不是在看字面上呈現出來的「表相」,他這麼說不代表他真的這樣想,因為我們有很多的防衛機轉,很多無意識的隱藏,和自圓其說。聽話,是要聽到每個人的靈魂,聽到他的核心價值是什麼,他的所說所作所想到底繞著什麼樣的價值觀走?他的魂是否對準了靈?永遠相信,每個人都嚮往對準真善美的靈。

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  • 在愛中分娩,推!

    任何一個領域,都需要別的領域來校正,需要獨立思考與事實的佐證(independent corroboration)。比如說,要了解漢傳佛法的貢獻,絕對不能只看佛教僧人或學者寫的東西,而要去對照歷史學家、政治學者…的研究,否則,很容易自我感覺良好、自吹自擂,但實際上佛法可能早已跟現實脫節。

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  • 幸福長的企劃書

    我從來不擔心部屬能力比我好,我總是鼓勵他們要從公司的角度去看事情,把自己當老闆。因為我自己就是用這樣子的角度在看事情,在做事,所以他們也很能接受,他們因此而更有能力,也表現得更好,而我們整個部門的整體績效也更能發揮。

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  • 健心房的第一次

    這一輩子,跟我們說最多話的就是自己,當我們對自己的內心對話習以為常,我們也就在不知不覺中陷入負面的思考模式和生命態度了。靜坐,可以幫助我們發現自己平常到底是怎麼跟自己對話的,然後,慢慢去調整出最有幫助、最能夠給自己能量的對話方式。

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  • 錢濃於血的親子關係

    家庭的組成如果說會造成下一代的心理問題,問題不出在同性婚姻,而是出在這個家沒有真正的愛,沒有讓下一代感覺到幸福榮耀,一個讓子女感覺幸福榮耀的家庭,會給予他滿滿的正能量,這種能量會勝過社會上負面的聲音,有時還會讓人對彼此做最真的自己有嚮往。 ...

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  • 重新面對自己的過去

    我們不鼓勵一年花很多時間禪修,因為,那樣就失去了對照,雖然,「未經檢視的生命,不值得活。」但是,「沒有真正活過的生命也不值得檢視。」如果一年到頭都在禪修,就好像那個從15歲到75歲﹑花了60年在寫自己傳記的人,不太可能有足夠的體驗去理解生命。....

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  • 幸福長的工作

    什麼是家? 「不會爭,很親的才叫做家。世界上一切最親的關係,都是非血緣的,一種是教友,一種是異性/同性伴侶。」 基督徒的教會,幾乎可以說是世界上最大的家,這是佛教做的比較不好的,佛教向來只提倡出家僧團的家,對血緣的家是看不起的,對非血緣的家是漠視的,不像教會是一種非血緣也非出家人的家...

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  • 化劍抜弩張為賓主盡歡

    當對方再度尖銳回應,而且拉高聲調的時候,我突然注意到彼此之間的劍抜弩張,這時就放鬆下來,有空才有真,完全接受彼此的不由自主。邀請對方回神、放鬆,把聲音放低、放小,讓整個氣氛緩和下來。 陀。

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  • 受艾克哈特啓發的「生佛」

    700年前德國神秘主義大師艾克哈特(Meister Eckhart)說:「我們都注定要成為上帝的母親,因為上帝需要被生出來(We are all meant to be mothers

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  • 「要」與「給」的斟酌

    我要的是父母能給的嗎?父母能給的一定是他們擁有的,我不可能去要他們沒有的,很能體諒父母走過日本殖民時代,以及二次大戰,沒有學歷,一生務農,要養活一大家子真的很難為他們了,他們活在他們的時代裡是沒有問題的,而我要活出自己生命的新氣象,是我自己要努力的,渴望得到最嚮往最想要的東西,是自己的事,有關價值、自尊、自信、肯定…..只能從自己身上要,也只有自己能給的自己的,以前我搞錯了,也要錯了,總算清醒了。

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  • 全職媽媽的「不捨」

    女兒說:「我會覺得這樣把家人丟下有點不捨。」果不其然,女兒也用「不捨」表達了對我的在乎。 我說:「每個人都有一片天,當我們相聚時就可以分享彼此的那一片天啊!」「如何面對寂寞那是我的功課。」如果子女不能讓我「放心」,我這個媽媽迴向給子女的不就是「不安」?

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  • 最真最美的倫理

    萬物之靈的「靈」(spirit),在德文中,用的字是geist,指的是一種會不斷想要自我更新的「良心」,因為沒有人會希望自己對生命的認識是錯的、假的,不管有意無意,每個人每天都在學,都想要更新,「茍日新、日日新、又日新」就是這個意思,如梁啟超所說:「不惜以今日之我,戰昨日之我。」

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  • 體制外教育下的年輕人

    最大的觸動就是有機會跟幾位體制外教育下成長的年輕人互動,他們所呈展現出來的氣質與活力有著「全心全意投入」的意味;最明顯的是在對話時,大部分的年輕人是我說他(她)聽,但是,體制外教育下的年輕人蠻主動的,很能夠表達出自己的想法,而且很明顯地感覺到他對問題有思考過。

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  • 呼吸最有主體性

    最近,感覺上座進入比較深的體驗,很享受上座與呼吸談戀愛的甜蜜時光。下了座,在生活作息中的起心動念也比較有覺察力,隨時照見還有哪些根深蒂固的慣性?還有哪些不如法的地方?

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  • 「自由‧獨立‧最真」的關係指數

    原來關係中隱藏著「自由‧獨立‧最真」三個重要的元素,三者相輔相成,關係密切,關係中沒有自由,也就沒有獨立可言,沒有前面兩者,就不可能做最真的自己,討論過程,看到對方有種豁然了解明白的神情,我們的對話算是有了很好共同的交集。

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  • 異性婚姻比同性幸福?

    這次《民法》972條的修法,擬將條文中的「男女」當事人改為「雙方」當事人,婚姻不以性別劃定,平等適用夫妻權利義務之規定。其目的在落實婚姻平權,同性婚姻合法化。但《反同》團體的訴求是反對同性婚姻及收養合法化,認為會破壞正常家庭關係,要求修法須取得全民共識,透過公投解決。

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  • 《戀我癖MV》誰被霸凌?

    用最近的熱門話題「戀我癖」MV當作討論議題,同學們大部分認為不宜在制服上顯示校名,這樣會有針對性。我反問「如果這支MV是在美國,美國人會怎麼想怎麼看?如果這支MV是以哈佛大學或某個長春藤名校學生為主角,他們會不會強力要求全片打上馬賽克?」好幾個學生跟我搖頭。

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  • 我也是「跨性別」?

    未來的新時代,人們還需要交換的是對生命意義與人際往來喜樂的認識,它可能以電影、劇場、小說的形式出現,也可能以哲理對話的形式出現。在教育中,我們不必去避免學習「有用」的事情,而是要讓每個人維生的方式,跟自己的志趣、核心價值契合,讓自己的生命更自由、更獨立、更契入自己的嚮往,而不是只為了生存的溫飽而已。

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  • 未來需要的人才特質

    丹尼爾‧平克(Daniel H. Pink)在《未來在等待的人才(A Whole New Mind Moving from

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  • 念北一女的「好處」

    我突然驚覺,類似的討論,在這個群組中也曾有過,我今天才發現,這個「因為考試升學我們才會遇到同質性的朋友」的邏輯推論是有問題的!因為,大家口中所說的念北一女的「好處」,並不一定要透過成績至上的升學制度才能達到,甚至,在這個制度下,很多本來或許會跟我們成為知心好友的人,因為不會考試或是不愛念書,因此就無緣認識我們了啊!

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