2017-02-01 一心

我的生命到底是圍繞著什麼樣的價值觀在轉動呢？當自己身心能量低，週遭又出現了很多新人，我就看到自己又落入了慣性的那一套世間價值的追逐，暴露了我的軸心還是沒有徹底更換。軸心若沒有更換，我就不可能榮耀生命。榮耀，是時時刻刻在對準，我的每一個呼吸，每一個聆聽，每一個眼神，如何能夠不辜負生命。

「法尚應捨，何況非法！」這句話讓「法」變成渡河之筏，法變成工具，用完即丟，不要扛在肩上。但法不是工具，法是一份永遠浪漫的虔誠，法是永遠支持的菩提心，它不是用來解除個人暫時性的痛苦，更不是用來分別此岸彼岸，然後說我到了或我到不了。

雪芬說：「每週二要來共修，我都會覺得特別收攝，我要把自己準備好，洗好澡，打扮好，因為，我覺得我就是法，走在路上，看到每個人的感覺都不一樣，所以，每次來都好有收穫。」

來共修，用的是上教堂的心，我願意面對自己的脆弱和最嚮往。

雪芬單純由衷的分享，讓我想起自己剛剛來學法時，真的覺得三昧智學院的每一塊地板都是神聖的，不敢隨便走、隨便坐、隨便站、隨便躺，每次開口發言，更感受到莫大的壓力，因為，我深怕我一開口，就不如法了，就會被別人看穿，看透透。那樣的小心翼翼，或許有點矯枉過正，也帶著自我的防衛保護，但是，那種注意力的強度和密度，我覺得非常可貴，不應該隨著「放鬆自在」而消失，不應該隨著「熟悉」而變得無感遲鈍。我期許自己，新的一年，面對所有的人事物，都更用心，更虔誠。我不想辜負生命，我不想活得要死不活，我不想帶著每天只是在行禮如儀打卡上下班的心態，在安逸中失去靈魂的痛感。

在台灣受教育，我們的學習過程中，幾乎都只是老師對著全班單方面的授課，同學之間很少有橫向的連結。這個強調考試和升學的教育系統，把同學變成互相競爭的對手，好像，如果有人學得好，就代表我學得不好，有人名次進步，就代表我的名次會被往後擠了，所以，我們都各顧各的，不太關心彼此學習的狀況，或害怕別人比我優、或根本不在乎。

學法，就是學習在乎，不再用「他跟我沒有默契」、「他就是不懂」、「他跟我的生命經驗差太遠了」、「他就是不想走出來」…，作為藉口，來合理化自己的無感或懶惰。我們永遠在看自己的心量夠不夠大？能不能既在乎、又接納、又愛？

是的，我們需要同學！

正因為，在學習過程中，我們比較容易去認同的角色是同學，而不是老師。因為，老師不一定能夠了解我們各自的困難，老師不一定知道他在解說時是否跳過了哪些步驟，我們需要有同學說出他聽懂的和聽不懂的，說出聽懂的，等於是在幫老師轉譯，說出聽不懂的，等於是在幫老師指出教學上省略的部分。透過觀摩彼此學習的得力處與困難，不但每個人都會更有學習動力，學得更好，也代表了，我們對每一位同學的在乎。

然而，在這個教育體制中成長，我們早就習慣了把自己孤立起來、與彼此對立，所以，我觀察到一個很普遍的情形：當有人對我們的言行提出意見時，我們馬上就急著辯解：「情況不是像妳說的那樣…」「我沒有這樣說…」「他對我有成見啦…」。於是，我們沒有辦法看見，對方其實是在表達：「這是我們共同的問題。」「在這個節點上，我們好像走不過去，我們有沒有什麼更好的辦法？」同樣的場景，我的美國友人就不會那麼急著辯解，不管是給意見或是被給意見，都比較有空間，也比較理性，可以心平氣和地交流。

每個人說話都盡量求真，但是，就像畫畫，畫得再逼真，也只是「像極了」。聽別人說話，我們不是在看字面上呈現出來的「表相」，他這麼說不代表他真的這樣想，因為我們有很多的防衛機轉，很多無意識的隱藏，和自圓其說。聽話，是要聽到每個人的靈魂，聽到他的核心價值是什麼，他的所說所作所想到底繞著什麼樣的價值觀走？他的魂是否對準了靈？永遠相信，每個人都嚮往對準真善美的靈。

三昧智的共修會，一直都不只是上教堂，也是在訓練傳教士。神學上來說，一個真正的基督徒，一定自然而然要去傳教，妳不可能領受了恩典，而不想去傳福音。所以，我們寫的修行日記，也具備了兩個層次的功能：

一，對自我完全的揭露，然後生出新的認同：

每個起心動念，再齷齪，再邪惡，我都願意誠實去面對，這個面對本身就是一種接納，接納，能夠讓生命力流動；這一點，對儒家文化下成長的我們來說，特別困難，但也特別重要，我們很容易把善放在真之前，而一味壓抑、掩飾，而變得偽善，這樣的偽善，會讓生命力變成一灘表面無波、底下卻充滿穢物的死水。

但光是這樣，還遠遠不夠，如果我們一直認同過去的不堪與創傷，我們只會更沒有能量和心量去接納過去的自己。我們必須生出新的認同，有新的認同，才有辦法接受過去的不堪與創傷。所以，在日記中誠實揭露自我的同時，還要練習用「新生」的自己來看待過去好的、不好的一切，直到新的自己不只誕生了，還成為最強壯穩固的軸心。

二，鍛鍊說話，透過內外鏡的理解、照見、想像，與世間連結：

我要如何跟世間分享我所受用的法？我要怎麼說，才能夠讓人有感覺，有觸動，有嚮往？這就是傳教士訓練的部分。書寫，是思考的放慢和放大，也是說話的演練和準備，當我們的書寫陷入僵化的慣性，代表我們的思考也是，當我們的書寫缺乏跟人對話的想像，代表我們跟人說話的時候也不太在意別人的角度。

所以，寫日記的第二個層次，就是在透過說、寫、想的來回反覆校正，內在和外在的想像對話，來連結「別人」、連結世間。當我們整個注意力都放在相互照見、榮耀彼此，那一套世間價值的追逐慣性，那種自我才華或世間成就的炫耀，就不會再有吸引力了。

幾位同修見證分享，他們何以有源源不絕的動力，從開始學法到現在，日記幾乎未曾斷過一天。他們每天都要空出一個時段，真誠地面對自己，如果不面對，就好像沒有洗澡那樣渾身不對勁，在他們身上，我看到某種不肯妥協、近乎潔癖式的、對真實的追求，那是參雜著勇氣、好奇與單純的生命美感。深深感謝他們的分享，不但喚醒了我學法的初衷，更讓我看見自己的盲點，讓我知道要如何調整自己跟日記的關係。