2017-02-01 一心

辯機是唐太宗時代的佛教僧人，15歲剃度出家，因為資質優異，26歲就被選入譯經場，並成為九大「綴文」之一，「綴文」的工作就是將初步翻譯的經文，潤飾成通順易讀的文字，不但要懂梵文，有佛法修為，還要有一定的文學程度。辯機文采過人，俱足以上條件，備受玄奘重用，成為玄奘最重要口述作品《大唐西域記》的撰文者，同時也是眾人公認玄奘日後的傳人。後來，玄奘著手翻譯《瑜伽師地論》，指定他負責《攝抉擇分》30卷，沒想到這就是辯機生前最後的作品了。

就在青年辯機生涯與貢獻的高峰，他所居住的弘福寺遭竊，小偷從他房裡偷走了一個女用玉枕，然後被抓。經官府盤問後得知，這個玉枕為高陽公主所有，因而爆出了辯機和高陽公主的「戀情」。唐太宗大怒，將辯機腰斬（腰斬是一種殘酷刑罰，真的就是字面上的意思，把一個人從腰部砍成兩段）。

「戀情」有什麼不好？可能沒有什麼不好，可是如果你的觀念是「貞操等於一切」的話，你的生命可能都被扭曲了，中國文化有一個很奇怪的思考，就是把「貞操」當成聖潔，好像男人守住「貞操」就聖潔了，好像有性行為就是邪惡，沒性欲就是證解脫道的第一步。全世界的體制化宗教也許都有這個問題，好像能免除性行為就可以免除嗔嫉與自我膨脹。

這個事件，疑點很多，交代不清，只《新唐書》有記載，《舊唐書》中沒有，而《新唐書》是由繼承韓愈尊儒排佛的歐陽修所寫，有可能刻意醜化佛教人物，不過，最令人感覺好奇的是，辯機的死，對玄奘來說，應該是很大的打擊，但卻沒有任何文獻中提到玄奘如何看待這件事情。一方面，玄奘的譯經事業，需要唐太宗大力的支持，另一方面，他所倚重的得力助手、也是最有希望繼承他衣缽的弟子，又死在唐太宗的手下。這時候，他如何用佛法去面對？只是「放下」嗎？

我們不知道學問僧玄奘如何把佛法用在現實中、去面對權力者，只知道玄奘對唐太宗歌功頌德，例如他說唐太宗「握乾符，清四海，德籠九域，仁被八區，淳風扇炎景之南，聖威鎮蔥嶺之外」。我們只看見玄奘「俯首甘為天子牛」，看不見他「橫眉冷對千夫指」。

辯機這個故事主要的啓示是說，一個人從小出家，沒有社會歷練，就出家了，在深山裡面打坐15年或在寺院修行與世隔絕，然後在30歲成就斐然，可能嗎？他成就的是什麼道？沒有活過的生命，能淬礪什麼？就像大學畢業你就可以憑博聞強記通過考試當司法官，但你對生命根本沒有什麼體驗，憑什麼可以獨立偵察、獨立審判當司法官呢？

任何一個領域，都需要別的領域來校正，需要獨立思考與事實的佐證（independent corroboration）。比如說，要了解漢傳佛法的貢獻，絕對不能只看佛教僧人或學者寫的東西，而要去對照歷史學家、政治學者…的研究，否則，很容易自我感覺良好、自吹自擂，但實際上佛法可能早已跟現實脫節。

我們的問題就在於，寧願當信徒，不願當修行人，寧願誇大沒有獨立佐證的佛教故事，以為把佛教人物神格化、講神通，就可以招徠信徒，於是或歌功頌德，或一味利用信徒恐懼心理，勸「善」而不求真，一再扭曲佛法真實義，也沒有要做任何的反省。西方宗教並不是沒有這個問題，也曾有「教宗不會犯錯（pope infallible）」的教條，但西方同時有希臘哲學的思辨傳統，會不斷去質疑，去挑戰基督教體制化或僵化或跟權力結合的偏執腐敗。東方就沒有這種傳統，所以，我們在台灣最常見的就是當一個人信了某某法師，跟隨了某某山頭，就聽不進任何的批評或質疑，這樣不可能真的懂佛法的精髓，不但不謙虛不開放，也失去了自由思考和獨立精神，更遑論解脫了。

剛好看到一個紐約跨宗教聚會的影片，講到，川普選上後，他們才驚覺，自己所信賴也依賴的媒體，如《紐約時報》，並沒有呈現美國的全貌，導致他們對現實的認知是有偏差的，這讓他們反省自己的不足，主講的猶太教拉比說，選舉前，他挨家挨戶地去敲門，敗選後，他深刻體悟到，他做得遠遠不夠，因為他的拜訪僅止於前門，卻沒有進入每戶人家的後院，去傾聽他們的聲音，跟他們連結。我覺得，很多西方的宗教徒，真的會去反省自己的信仰到底對現實社會做出了什麼貢獻。台灣的宗教徒，願意去關心女性權利、貧富差距、公平正義的資源分配、司法獨立、思考和言論自由的…，幾乎沒有。

看到另外一個也是跨宗教的除夕守夜禮拜中，錫克教女性的傳教士Valerie Kaur發表了一個簡短的演說，從1913年她祖父從印度搭船橫越太平洋來到美國的故事說起，過海關時，帶著錫克教頭巾的祖父，被移民官視為嫌疑犯而囚禁，直到一個白人律師為他寫了一紙人身保護狀，才將他從監獄釋出。因為祖父那段移民的歷史，加上911之後，針對回教徒的仇恨犯罪增加，她的一位長輩朋友因此被殺害身亡，使得Valerie Kaur決定挺身而出，成為一位律師，並透過紀錄片、訴訟案、一場又一場的社會運動，來改善美國社會。15年來，她曾以為情況改善了，但川普當選後，她真的無法再肯定她年幼的兒子所處的這個時代，是否比15年前更好。 

她轉身對剛剛演說完的拉比說：「是的，拉比，未來是黑暗的，在這個除夕、這場禮拜中，我閉上眼睛，我看見我祖父曾經航行的黑暗，以及他內在不斷揚升的錫克教傳統的樂觀精神，所以，我內在的母性問，如果，這個黑暗不是墳墓的黑暗，而是子宮的黑暗呢？有沒有可能，我們的美國，並不是死了，而是一個等待出生的國度，而美國的歷史，只是一場漫長的分娩？有沒有可能我們的祖父祖母們正站在我們的身後，以及所有那些經歷過佔領、種族屠殺、奴隸制度、種族隔離、羈押以及政治攻擊而生還的人，今晚都在我們的耳邊低語：你們很勇敢！有沒有可能此時此刻是我們的國家的巨大轉變？」

她問台下的人：「產婆都會提醒我們做什麼？呼吸！然後呢？推！因為，如果我們不推，我們就會死，如果我們不推，我們的國家就會死！所以，今晚，我們呼吸，明天，我們會在愛中分娩，而你革命性的愛，就是我們要向子孫們顯示的魔法！」