2017-05-10 一心

以前覺得宗教是鴉片，對人類文明貢獻不如普世價值先進深刻，不足以領導時代。基本上，我對宗教是排斥的，總認為宗教不應該製造與異教的圍牆籬笆，或製造異端獵巫，或以宗教之名生殺予奪。

後來，我試著進入尋求宗教慰藉者的心，發現那不能看成只是脆弱者或失敗者尋求依附，那更是一顆放棄世間爭權奪利汲汲營營的心，更是一顆不想要再給「是不是」與「有沒有」束縛的心。

宗教心靈是單純的，它不會要別人欣賞我，只管欣賞別人，它對自己生命的自然很好奇，對別人生命的自然也很好奇，因為人是神照著自己的形像造的。「神用地上的塵土造人，將生炁吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（以呼吸為食的眾生）。」對神好奇，就會對生命的自然流動好奇。

愛因斯坦在數學裡找神，宗教心靈在人的起心動念裡找神，在關係裡找神。在關係裡找到神，就是找到神的榮耀找到人性的尊嚴，找到生命的意義。

未學宗教前，我預設了我先要有身份地位、先要有成就，才可能有榮耀，偏偏我沒有。歸根結底，我相信的是身份地位的尊榮，不是人格尊嚴。我不夠相信一無所有也可以榮耀人性的尊嚴。

我生命的前18年，幾乎完全在黨國體制、軍事教育、升學主義、儒教倫理階序下成長，歐美人講的平等自由尊嚴，從來就不是選項，我就是要透過既有的親友關係、文化資本，做一個社會認可的成功人士，不要讓家族蒙羞。到美國讀書後，我接受另一套個人主義的價值觀洗禮，在這個自由女神的應許之地，每個人都變成市場上的商品，只要我夠有能力、天賦、才華、創意、魅力，我就會獲得相應的報酬，證明我存在的價值。

不幸的是，這兩者都讓我感到強迫性的焦慮，不論是依附關係而來的自我認同，或是依附個人成就而來的自我認同！我必須不斷地證明，或透過關係中的忠誠度穩定度，來證明我是「被欣賞」「被肯定」的，或透過工作、成就、名聲、收入…來證明我是有價值的。於是，我的信心或來自別人對我的接納、或來自功成名就，都不可靠，都不踏實。我從來不懂什麼是身而為人真正的價值和尊嚴。

我忍不住想起林奕含，不論是生前或是死後，被媒體貼滿了正妹、寶貝、才女…的標籤，生活在這樣的社會中，我們根本沒有機會去看見自己身而為人最珍貴的特質是什麼，如謙虛，悲憫，獨立，真誠，由衷，開放…，更遑論信心滿滿地把這些特質活出來。

林奕含曾經在臉書上回憶高中學測滿級分時，接受了記者的採訪，但隔天媒體報導的卻是誇大不實的造假內容。她寫到：「我明白這個不停壓榨學生的社會需要超級小孩來自慰，但那是兩舌、是惡口、是暴語。…這是上下交相賊。文武雙全十項全能考滿級分的超級小孩，放棄高學歷勇敢逐夢的嬌滴滴千金，這些故事如此膚淺、虛假，以致於必須量產，才滿足觀眾的胃口。後來許多人說我閒話。每一次好朋友矜持地轉述，我都在閒話中快速地老去。」

在新約聖經中，耶穌面對那些法利賽人和經學家要他拿出神蹟，他峻拒了當時宗教體制靠神蹟證明自己的給分系統。

耶穌不是沒有示現過神蹟，但他知道，今天，我把這個瞎眼的人醫治了，這個世界上還有千千萬萬個瞎眼的人，今天，我把這群人餵飽了，明天太陽升起他們仍舊會感到飢餓，今天，我把這個生病的人醫治了，未來他還是無法逃避死亡。

再多的神蹟，都沒有辦法解決問題。再多的超級小孩，也無法滿足這個社會的饑渴。因為，大部分人只想要消費神蹟，就像我們消費著誇大不實的新聞，把別人的痛苦當成八卦，來宣洩苦悶，滿足某種虛幻的正義感。

耶穌說，對不起，我不跟你們玩這種遊戲，我能給的只有我的死亡。因為耶穌若參與了這個給分制度，就會變成這個給分制度的幫兇，等於是認同這個體制對人性尊嚴的扭曲。從某個角度來說，林奕含也以她的死亡拒絕了這個給分制度。在她深受其害的給分制度中，其中一項，就是女人的貞操，就是女性從臉蛋、身體、思考、慾望、裡裡外外的一切，都可以被物化被擁有被偷窺被意淫，而無法成為主體。

我突然看見，自己所面臨的困難，「不相信一無所有，也可以榮耀人性的尊嚴」，是這麼根深蒂固地內建在人類文明中。而宗教，就是在回應這個深層的不安，回應我們內建的爬蟲類對匱乏的恐懼，哺乳類對樂受的貪愛，靈長類對連結的需求，然後，在人類演化的漫漫長路中，我們有了耶穌，有了佛陀…，對人類世界傳出了這樣的訊息：

是的，一無所有也可以榮耀人性。

人性的尊嚴不可能來自我比別人有成就，人性的尊嚴不需要自我肯定，不需要我是什麼，不需要我有什麼，只需要我知道「只要是人，我們就苦樂同體，我們有共同的命運」，只需要我受用生命本身的賦予。因為知道，因為受用，生命的源頭重新連結。能夠榮耀人性的，正是這個記得這個受用，以及從這個記得和受用，開展出來的所做所想所說。