2015-03-19 一心

佛教友人講到大迦葉尊者還活著、以及彌勒佛要從大迦葉手中接掌佛教的傳說。院長回應：我們的社會就是太仰賴一個聖人來拯救，其實，2500年前的大迦葉對於佛法教學並沒有什麼貢獻，今天就算他還活著，一樣也不會有什麼貢獻，就算有一百個、一千個大迦葉，對我們的社會也不會有幫助。重要的不是某一個人，重要的是要去喚醒每一個人。

在釋迦佛晚年，僧團其實已經沒落了，當時社會動盪、有天災饑荒，出家人靠的是供養，所以，僧團人數銳減，能夠留下來的，多是大迦葉那一派的苦行僧，而比較有證量的舍利佛、目犍連尊者，又比釋迦佛還早入涅槃，僧團中地位較高的，就只剩下最大派系苦行僧的頭頭大迦葉，於是，最初的佛法話語權，就掌控在他們苦行僧手中。大迦葉苦行僧團主導經典集結，並不是佛陀意思，他們自命清高，排斥女眾，跟不同流派的僧人（如富樓那尊者）沒有往來，對佛法的傳遞根本沒有什麼貢獻，後人為了強化大迦葉傳承的正當性，不得不在佛經中穿鑿附會，製造一些大迦葉的神話。

後來的研究者，要辨究竟與方便或了義不了義，相當吃力，畢竟信仰這種事是實証與見地問題，再怎麼還原，怎麼判別什麼才是真正的釋迦佛的教導，都有其侷限。就好像希臘柏拉圖所著的對話錄中，雖然寫的是有關蘇格拉底的思想，但其實大半參雜了很多自己的思想，重點已不是蘇格拉底的思想到底是什麼，重點是我們能從柏拉圖對話錄學到什麼。

佛教有一個故事流傳：梁武帝建了很多寺廟，然後問達摩，我這樣有沒有貢獻？達摩說沒有。後來根據史學家研究，梁武帝跟達摩可能沒有見過面，這個故事，只是寫作者借達摩之口來批判梁武帝。

當我們在看帶佛經、聖經、或其他經典，都應該認識──紀錄者所紀錄的內容，必然經過的篩選和詮釋，我們要有自己的判斷力，不宜照單全收。

可惜的是一些人修行的動力，常是來自這些迷信的傳說。

一個人修行的動力，若是來自於對世間的失望、想要超脫，那就很容易導向迷信、寄託來生、或冀望一個救世主的降臨或大神力。我們所認知的修行，動力來自於對世間的愛，鍛鍊在每一個念頭、行動、言語，對準最純淨的動力，這才是覺醒。

佛沒有大神力，不需要超能力，佛就是明，就是覺醒，就是身口意模式不再輪迴。如果真的懂佛的意思，那麼，宇宙大覺者，也只是一個形容詞，不是讓人膜拜捐款的意思。沒有所謂不能封自己為佛，因為佛這個封號本身並沒有什麼實質意義。

所謂「輪迴」，就是在無明中接收，在無明中受想。不是有一個「我」在死死生生，而是一直有無數新的生命在接收、在承受眾生「無明」的加總，這個接收、承受就是輪迴。

所以，不好的輪迴又叫做「活受罪」。

因為無知與失準失真，我們白白的在承受有對有礙、內耗走不出來的苦，我們一直在面對人和人之間的爭、國與國之間的爭、自己和自己的爭（天人交戰即體內不同人格的爭），面對這樣的爭，我們找不著出路，這樣叫做輪迴。

每一次沒有正知正念的受與想都是在輪迴，然後你看到周遭也是這樣在苦苦受與苦苦想，輪迴就是這個受與想。

修行的動力，就是來自於不忍心苦上加苦，希望能夠呼喚彼此走出輪迴，不要再苦苦受、苦苦想、有對有礙、白白地內耗。

宗教的存在，是為了呼喚人性的最真最好與最美，不是期待彌勒佛降臨。彌勒佛是誰？彌勒佛是每個人對自己的最真最嚮往；阿彌陀佛是誰？阿彌陀佛是每個人內在的無量光無量壽。

別再心外求佛了。