(2023.12.07_01_三昧智冬令營)

今年發生很多事，就是烏克蘭戰爭、巴勒斯坦戰爭，這是看有還是看無？

如果看無就等於看戰爭，看戰爭就會覺得好像我們的生命不是那麼的安全，戰爭很恐怖，如果不看戰爭，覺得我們很幸福，看戰爭就很難幸福，看有不看無就是這樣，有時候如果你看到戰爭，你就會覺得很悲觀，看到沒有戰爭的地方，又會覺得，哇~~怎麼這個世界這麼美好啊。

但如果你想到危險，台海很危險嗎？北韓、南韓更危險，他們那麼近，根本是天天可以拿著槍對著你的地方，那個就是北韓和南韓，南韓和北韓是步槍的距離，我們是什麼距離？我們的距離還蠻遠的。

基督教和佛教的不同，同就是說宗教關心都是關心世界末日，他是在關心世界末日，世界末日就是把人類看成一個共同體，所以宗教比較不屬於在處理情緒管理，雖然他可以用得很好，但是比較不屬於情緒管理，不屬於我們親子之間的情緒管理，因為親子之間有很多事，也是都沒事啦，所以宗教比較不屬於在處理這個，因為這個很多都是小事，就沒什麼事啦。

真正有事，你還處理不來咧！真正家裡人有事，你還處理不來，我要講的是宗教是在解決世界末日，世界末日你還會在乎這個啊？當然不會啊，所以世界末日是人類共同問題，我們到底要怎麼才能夠免除戰爭？

第二個我要講的是，談到說基督教用的字叫做「罪」，犯罪的罪，原罪的罪，然後我們佛教用的字叫「業障」，那他們走的路就是，罪和業障是很像的，但是罪的意思比較屬於「不想要」直接面對善，不想要跟神建立第一個關係，那我們講的「業障」是不願意瞄準佛性，不願意瞄準這個最乾淨的靈魂。

不願意好好的面對無明，就會不斷的製造五蓋、業障；那基督教就走向信、信仰的路，我說信仰本身就是不斷的，好像我們的天隨念，不斷的問老天啊，我到底要怎麼做？他等於是，問老天就是把自已放掉，但是在問老天的時候他常常跑不出話來，所以德蕾莎修女說她問上帝，然後上帝都沒有回答，但是頑固的基督徒他們就是都要依賴聖經的每個字，這裡面有一個問題就是，你依賴每個字就會變成教條，這個發生在佛教也是一樣，依賴每個字，你就會相信2500年前的戒條，那戒條就太狹隘了，太苛刻了，然後根本就沒辦法實行，你實行起來就會很怪異，因為我們信的是精神，基本教義派都很怕，很怕你講精神，大家都可以隨便解釋，但到最後就是你到底要不要相信，但是很多人都害怕，他說你離經一字即同魔說，你講得話不可以離開經典一個字。

問題是不可能！因為經典本身就很多矛盾，你說基督教的聖經有很多一看就很不合理嘛，或者是說有些東西它只是在敘述一個過程，比如說奴隸，你允許奴隸嗎？你說聖經有奴隸啊，有奴隸並不代表它說這個是好事啊，聖經有反對同性戀啊，有反對同性戀也不代表它，也只代表那個時候、那個時代某一個地方的一件事情，不能把那個事情就說成上帝就是反對這個，耶蘇基督就是反對這個，所以我們寧可相信它的精神，比如說神愛世人，那個到底這個愛是什麼意思。

講到這個信，佛教也有發展出來，比如說日本的親鸞上人，他們就很講究信，你就是要，最後你就是要信，你可以說很美，信，能夠信聖經裡的每個字好像很美，但是你落到現實，比如說你反同，你跟那些就是支持同的人這麼對立，甚至是要把人家殺了！基督徒的問題就是都說別人是異端，跟他不一樣就是異端，這個世界可以這樣子做嗎？你如何對待異教徒，你那個態度很重要，所以如果要跟基督徒談，就是你如何跟這個世界建立一個橋樑，做橋而不是只有一直標榜自已的好，你要能夠和人家連結，你到底拿什麼跟人家連結，我們都同意要愛嘛，但是到底什麼愛？我們都同意要慈悲，但到底什麼是慈悲。

Q：他沒有外身…
A：他外身就是耶蘇門徒講的話，這輩子的行為，他很多行為那麼奉獻，你就是在仿效他們的行為，所以耶蘇門徒，十二個門徒、十一個門徒都不得善終，只有約翰活到100歲，其他人都不得好死，然後不得好死是好事，因為他們都是奉獻，很厲害的，然後基督徒是把這11個門徒都放在心上的，是有這個「僧隨念」的，他們的佛法僧的僧隨念很強，他們常常想起馬太福音，常常想起這些門徒他們這輩子做過什麼事，保羅做過什麼事，他們都很感動，約翰這些人做的事，十二門徒他們有跟過耶蘇基督，所以他們的很多行為就比較接近，而且他們真的做很多事。

宗教要跟普世價值結合

Q：基督教的「罪」，是因為他不想跟上帝建立第一個關係，然後佛教講的「業障」是不願意瞄準，請問這個瞄準是指什麼？
A：就是你願意去面對無明，到底什麼是無明，我們講十二緣起，無明、行、識，到底那個無明是什麼，你要面對無明，你就要面對諸行，你要真的在「諸行無常」裡面鍛鍊，那基督教一直強調不可能修行。

「信」就要做天隨念，像德蕾莎修女不斷地問天啊！主啊！你要我怎樣做？主都沒有回答啊！對基督徒來說，就一定要在聖經裡面找字，用它的字去解釋現在的問題，真正的基督徒都是根據聖經喔！每一個字都根據聖經，問題是，你要根據聖經，你要抓得很緊，就變成所謂的基本教義派，而且是教條。

Q：那到底誰說的對，有一個問題，我覺得蠻有趣，都認為自己沒有錯，都是害怕別人會解釋錯誤，那這不就是很大的問題…
A：是啊，沒辦法講，他如果這樣相信，你說什麼都沒有用，他就是有他執著的解釋，宗教的缺點就在這裡，就是誰也說服不了誰的，到最後也是各信各的嘛！所以我講這個要做什麼？

就是說我們如何跟佛教徒談，如何跟基督徒談，基督教和佛教的存在，不管你怎麼解釋，它真的對這個世界有幫助嗎？佛教存在的價值到底在哪裡？你講出的東西，那麼多跟人家對立的話，到底有什麼價值，你這個也反對，那個也反對，那別人錯，都只有你對，那這樣子的宗教存在世界到底有什麼意義？

我要說的是，所以我為什麼要把宗教跟普世價值結合，我們的因緣就是這樣來的，為什麼我們早在一二十年前就一直在強調一定要講普世價值，一定要講什麼是自由，人家西方對自由很有貢獻，那你佛教對自由的貢獻應該更深刻，而不是相應不理，啊我們不關心自由的問題，你這樣就讓人家覺得沒有什麼道理。