2010-06-29 一書

「可能有旅遊的行為，但完全沒有旅遊的欲望」。認識院長25年了，一直在思惟院長這句話。

完全沒有旅遊的欲望，正因為世間完全在裡面了，世間完全內化了。不會想要旅遊，有旅遊的話，一定是因為需要「非旅遊不可」的生命連結，不是有需要旅遊。旅遊就像公務、就像說話。對愛旅遊、愛說話的人而言，旅遊或說話可能是種欲望，他們無法想像旅遊或說話可以是慈悲無量心的行為。

我們一直以為有行為，必有欲望。佛教似乎給了我們負向的思惟：好像世間一開始就是無明，然後就是無明引發的潛伏行為，然後就是不可能安住的身心，所謂「識緣名色，名色緣識」。接著是六根不知量的六根不淨，種種無明觸受接踵而起。

負向的思惟是生命就是苦，修行是為了離苦得樂。旅遊、說話或性行為，都是苦，都要迴避。

正向的思惟是生命一定有苦，但只要心明，佛性自現，一切行為都可以是對生命的禮敬。

「無明」所代表的最多最多只是一個起點，並不是一切行為都是以「無明」為起點。如果一切行為都是以「無明」為起點，世間早就毀了。世間縱使很不完美，但天空永遠給世間人最美麗驚艷的景觀，天底下永遠有天真爛漫至情至性誓願走出最愛與最嚮往的生命的人。

話說一個大家津津樂道的故事，有位老太婆建了一座茅庵，供養一位遠方來的青年修行。 多年來，她常令一名妙齡孫女噓寒問暖，送飯供衣。

後來有一天，她決定試試這個遠方青年的修行究竟怎樣。她叫那個女子抱住遠方青年問：「當此時節感覺怎樣？」

孫女遵照老太婆的指令去做，遠方青年當下愣住了，立即收攝心神唸唸有詞地說：「枯木倚寒岩，三冬無暖意！」

孫女回來，如實稟報。

老太婆聽了生氣地說：「看來，我白白供養這位遠方青年二十年了！他對你的需要漠不關心，不聞不問，即令不必表示熱情，但至少也得表示關懷！大可不必如此冷冷淡淡！」老太婆一氣之下，放了一把火燒了茅庵，把這個遠方青年趕走了。

老太婆看起來比起遠方青年浪漫多了。

古早以來，「性」這個人生大事，總是讓人不曉得如何拿捏。有一派佛教的負向思惟傾向於「性」就是「淫」，甚至於說「萬惡淫為首」。說世間一切惡都來自「性」。殊不知此說法大謬矣。

院長24年前就引述新約的約翰福音16：12，他說，耶穌在這個章節一直重覆一個極重要的主題：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。』

「性」之惡，來自對「性」的誤解。或以為「性」是動物性需求，或以為「性」是滿足自戀，這一來，「性」再也不是美好的事。

肉身生命來自性關係。生命不是惡，其源頭也不應該是惡。當性關係完全是出自真愛，就完全不是性欲了。性關係絕對可以是「禮敬天地．禮敬彼此最真的心」的行為。性欲未調伏的人難免將心比心，想像每個人的性行為都是「萬惡淫為首」的淫，這樣一來，當初爸媽生下我，就只能是「淫行」，只能是「萬惡淫為首」的欲，不管是意外或計劃，都不可能出於真愛。

如果生命都來自「萬惡淫為首」的淫行，生命就不可能美麗！

真正的性行為出於真愛，像細菌無比天真的交換信息、無藏無對無礙的交溶。細菌之間的關係好親密，他們無時無刻、毫無保留的交換基因信息，相濡以沫如呼吸空氣般自然平常。很單純的交心交重，很淨信的交換消息，完全流動的交流讓每個人的學習進步很快，人類文明也因之突飛猛晉。

人類因為對「性」的誤解，因為自己無能調伏性欲，就把「性行為」一古腦兒的當成是「性欲」。想到「性」就想到「性欲」，想到「性欲」就想到洪水猛獸，肉身生命的源頭不再唯美。

如果旅遊、說話或性行為，都是對生命的禮敬，就禮敬吧。如果旅遊、說話或性行為，再也不是對生命的禮敬，就迴避吧。

世間沒有別人的意思是不把別人當成報復的對象，不把別人當成宣洩的玩具。只有至情至性，愛人如己，禮敬生命、禮敬最真最美最善的真心！由衷待人、不覆藏自己的動機、身份，世間在裡面，一起走出最愛最嚮往最憧憬的世間。