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台語的「咱(lán)」

院長特別強調,這部經中文翻譯有很多問題,註解的人很少,院長花了很多時間去研究原文,一個字一個字斟酌,並對照地圖,翻看了上千遍,這部經的好處是,有很多情節描寫,可以對照地圖,來查證故事到底合不合理,不像後來的大乘經典,沒有紀錄前後的發生,無從查證。看經典,要考慮當時的時代背景,才會知道佛陀表達見解時,哪個部分是為了方便,哪個部分才是真的究竟,又有哪些部分恐怕只是大迦葉僧團的意思。

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不懂人性或不懂邏輯

 至於兩個中國列寧兄弟黨(共産黨和國民黨)為爭天下而胡扯亂掰,不需要邏輯思考也知道是個人權力欲迷執的問題。都民國了、共和了,還自以為是,獨斷專行,滿腦子皇帝思想,與邏輯不通找不出任何關係!自以為是,獨斷專行,根本上不是懂不懂邏輯的問題,根本上是願不願意面對自己的主奴心態,願不願意愛人如己,願不願意尊重每個人的主體性,是要每個人做自己的最真,還是要繼續專制威權的悖逆人性、要臣民不要公民的沈迷於「朕即國家」!…..

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守護者

 祖先留下的印記/因你們種下的白晝而消逝/孩子們找不到彼此/從平地/被驅逐到山裡/你們不懂/我們的語言沒有聲音/你們不懂/我們的詠嘆進不了你們的耳朵/我們唱/只用最澄澈而透亮的心/那些個日子/你們遺失了童年與故事/而我們/整個族人的歷史/今晚的山徑/人們終於止了言語/腳步是唯一的對話/對天/對地/

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墓碑鐫刻「無」字的導演

嫂嫂在最後與她談心時說,「妳比我好多了」,雖然是要嫁一個中年喪偶還帶著三歲女兒的人,但「妳是有好好想過的,不像我什麼都沒想就嫁過來了」。在50年代初,相親是主流。1963年12月12日,小津在他60歲生日那天的日暮時分,因癌症而長離人世。他的墓碑無名無姓,只鐫刻了一個大大的「無」字...

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被遺忘的耶穌本懷

本書作者,透過研究真實歷史中耶穌所處的政治與社會環境,還原耶穌關心社會不公不義的本懷,也許更接近耶穌想要傳達給世人的訊息:「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的,就是對我做的。《瑪竇25:40》」,強調恩典的重要,凡進入天國的,憑的不是表面的、有對價關係的行為,憑的是「信心」。

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自己審量什麼是合理的

有人不懂他為何要信仰一個反對他的宗教,但他認為像佛陀和耶穌在當時都是反叛性十足的開創者。耶穌主張人要獨立思考,祂的很多作風是讓傳統猶太教的長老很頭痛的。聖經裡不曾反對過同性戀,猶太歷史裡,掃羅的兒子約拿單王子與戰勝強敵歌利亞的大衛一見如故,他們彼此結拜立約,相互委身,忠誠地保護對方,願意將王位讓給他。

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走向

怎麼在這裡?/看著河面上點點銀色的風/無聲地等待/好遠好遠好遠好遠的/下一個/呼吸/怎麼/有這滿眼浮起的燈火?/長長的小徑/只承載著一縷/煙一般獨行的/身軀/緩緩地/緩緩地/朝向自己走來/他們還是沒能跟上/門/早已伺機捕捉/每一雙探尋的眸子/而靈魂哪/是否備妥了謙卑的頸?/撐起的翅膀/被風倏地舉起

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道德做為一種品味的選擇

道德不應該是一種制約,不應該受外在街談巷議黨同伐異排擠效應的束縛,道德應該是一種美感品味的選擇,就像要不要與菸酒為伍,是一種選擇,只要不酒駕、不在公共場合抽煙,都可以接受,就像要不要熬夜、作息不正常,就像要不要結婚生小孩,就像要不要關注公平正義,就像飲食要不要高膽固醇、高糖、重鹹重口味,別人管不了。

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什麼是真正的人?

「賽德克‧巴萊」為台灣解放了一個被禁錮多年的族群記憶和身體,坐在電影院裡,看著螢幕中的人物,在獵殺的時刻,無畏死生,在歡慶的時刻,手舞足蹈,在悲憤時,不壓抑淚水與嘶吼,在驕傲時,放聲昭示天地。女人的歌聲,彷彿是慧詰的嘲諷思辨,而祖先的智慧,早已化作風中的低吟。

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學數學因為愛

當管家為小孩的受傷心神不安時,博士教她畫一條直線,可以讓心平靜。博士說,在紙上的直線雖然有限,但真正的直線是沒有起點和終點的,這無限的直線存在於心,存在於眼所到不了的世界。

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初識音樂木雕家蔡平陽

今天早上要拜訪木雕蔡老師,蔡老師一如以往,很熱情地招呼一寂,跟她分享他的作品。令人驚奇地,原先預想的緊張狀況都沒出現,增上的發展一樣樣接踵而來。一寂介紹完三昧智學院的宗旨後,蔡老師帶我們進去主屋參觀他的作品。在木雕桌椅與許多陳列品旁有一台演奏式的大鋼琴。蔡老師突然坐下來,很氣派地開始演奏,即席演奏ㄡ,

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台灣的「村八分」

發覺大家真的都很不喜歡這種拜拜文化,能簡化就簡化,能應付老一輩就應付一下老一輩,這也是我們台灣的「村八分」。但我相信隨著觀念的進步,生活型態的改變,這些食古不化的文化將被淘汰。

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