7-23-2015
「身見」是種讓我們與世間苦難疏離的冷漠，冷漠讓生命不流動，不知什麼是一往情深，不知什麼是至情至性，不知什麼是業盡情空。

身體的受用可以幫我們斷身見。從此知道怎麼盥漱、飲食、走路、呼吸…。每一個觸都是與世間推拿，迎來送往，來去中體會流動無染的美感。

因為受用身體至極，才深深體會「身含十方無盡虛空」，深深感恩生命。

學法就是在脫落這個「身見」，身見脫掉，有如大死一番，看事情完全不一樣。會有一種乘願再來的感覺，會有一種已經死了，然後再回到人間的感覺，他們不再認識你，但你認識他們。

「身見」就是現有的狀態，每個人都處在「差序格局」當中，受出身、性別、年齡、社會關係、家庭關係等所謂「倫常」制約界定了自己。傳統視個體為沒有獨立存在的自我，自我建構在繁多關係之中，將所有的關係剔除，自我便不復存在。完整的人就是通過扮演不同社會角色、履行各種義務來不斷地使自己的人格成長起來，這樣子「修身齊家」的文化觀念其實就是情生智隔的病灶，它深深繫縛著人性的自然開展。

繫縛之大，形同拿不掉的紋身，非換皮膚不可。拿掉皮膚等同生命態度與關係認知的翻轉，禪定等於是可以換皮膚，整個人脫胎換骨。　

把初禪五禪支練好，上座下座打成一片，看事情一直尋伺收縮膨脹，不會把認識抓得很緊，認識就是相框的相，把相看成是收縮膨脹，好像是我們練習經行在看地水火風一樣，會看到每個事情都是地水火風，會有一種入流而無所入的覺受，不會給形相所束縛。

「身體是心之門。」因為受用身體，才更容易懂心是完全收縮膨脹的空，更容易面對生老病死憂悲惱苦。