2017-09-24 院長

什麼是幸福？

1. 從環境來說，講的是乾淨的空氣、飲水、土壤、公共衛生、交通方便、市容、犯罪率低。美國人會比台灣幸福嗎？不丹會幸福嗎？

幸福好像是蠻主觀的，但如果人們可以選擇，客觀上可以找到共同的元素：幸福會有一種愛慕嚮往，會展現出一種熱情滿足，讓人感到可以互相信任。

2. 幸福跟價值的關係

幸福與尊嚴貴重有關。「貴」這個字，有中心線，意涵著生命最寶貴尊貴的東西，此即做人的價值。古時候文字不多，貴這個字，用在價格，也用在價錢，價格和價值用的是同一個字。古人作為長工或奴婢，是可以買賣的。「貴」這個字，有如黃金會發光，也意謂著每個人內在顯現於外，就像你臉上的光、眼神裡的光、態度上的尊貴。

在《論語．雍也》裡孔子有句話：「己欲利而利人，己欲達而達人」。「達」跟「值」古代的發音是一樣的，你要有價值也要給別人有價值，這就是己欲立而立人，己欲達而達人，達字傳達的就是這個價值。英文字叫做Glory，Glory在希伯來文、希臘文裡與榮耀(honor)通，都有榮耀與價值的意思。《華嚴經》稱之「珠光交映重重無盡」。

這一生中活得有價值否？這就是幸福的感覺。人性的最基本需求：「我是一個人，我做為一個人，我需要尊嚴與分享榮耀。」

3. 幸福的內涵：你活得很值得。決定了你的自尊心，你看得起自己，不會看不起別人。這是幸福重要的特徵，我們對妙禪有困惑，對福智團體有不解，關鍵在於我們不懂什麼是幸福。

幸福的人臉上會有可辨認的榮光，你怎麼知道妙禪的信徒或是福智廣論班的學生，有沒有學到東西，就看他們眼神跟臉色有沒有榮光。

一個人有心得跟喜樂的時候，表情跟眼神都會放出一種光芒，這個光不是只有一下下，而是所有事件。有沒有心得，有沒有幸福，就看臉上有沒有榮光就很清楚，你就知道了。這是可以共同檢驗的～～

另外有一個基本態度就是要有普世性，要能跟世界接軌、對話。但妙禪、福智的問題就是在於無法跟世間、跟世界對話，他們就像是地方的守護神，就像住在眷村或鐵幕裡，只能照顧自己的子民，但沒有放諸四海而皆準的普世性，我們不稱為宗教。

宗教的特性：

要有放諸四海而皆準的普世性，幸福也是。每個人看到你，都會想要有你那一種幸福，你幸福、台灣幸福。 

幸福的定義就是你覺得你活得有價值，這個價值就是你活著的尊嚴，可以跟別人分享人性的榮耀，上帝依照祂的形象造人，把神性植入人體，彰顯人性裡的神性，就是榮耀。就是尊嚴。就是活得有價值。

如何鑑別宗教有排他性？

*要先做一個人，做一個好人，做好一個人，然後才有資格做好一個真正的台灣人。如果，你必須先是基督徒（佛教徒）才能做人，這就是排他性的框框。有信仰是為了幫助做人，不是做人為了幫助信仰，更不是標榜有信仰而俾倪鄙夷沒有信仰的人。

*最平常的真理是你要先做一個人，完全沒有框框，就是要做好一個人。此外還可以有兩個檢驗。

檢驗一：能不能跟人家對話，能不能求同存異。

檢驗二：當你的愛到不了對方的時候，內心是不是有一種慚愧。但無礙於身心解脫自在散發出榮光的喜樂。這就是幸福。

幸福是已經很清楚地懂了什麼是做人，什麼是個好人，什麼是做好一個人，這時候再來談，你要作哪一國人？我們有共同的特性，我們是人、是一個人。每個人都有人性的最基本需求：「我是一個人，我做為一個人，我需要尊嚴與分享榮耀。」

人性最基本的需要叫做尊嚴，有這個尊嚴才能分享人性的榮耀與做人的價值，有這個尊嚴與價值才有所謂的幸福。

教育、公司的管理，是不是都在強調做人的價值？是不是幫助每個人看得起自己？如果我們的教育總是以出身階級財富分貴賤，會容易讓我們鄙視人性，也看不起別人，一個人會看不起別人，難免會輕蔑人性，其實也不大可能看得起自己。關鍵在於我們不知道人性的價值，人性的尊貴；如果知道，就可以知道怎麼開始、怎麼進行，怎麼去做。

真的要開展幸福力，讓全世界人看到台灣人，台灣人要很懂什麼是幸福，很懂什麼是人性的尊貴。這是生命原本有的東西，我們知道怎麼珍惜，怎麼「寶貝」人性，你會保護他，保護每個人身上都有的人性。

世界上的很多問題，源自制度規則的設計欠良善，沒辦法榮耀人性。比如台灣交通號誌的設計，一來不方便行人過馬路，二來很容易發生車禍，道路燈號設計不好，人與人之間就很容易看到傾軋醜陋，若設計的好，人性就可以互相榮耀。

幸福不光是內在的東西，也需要靠外在環境的完善，幫助人性發揮到最好。

內在～需要往內看
外在～在制度上規則上需要去設計

基本上還是要從教育、從家庭、從公司管理、從政府的行政管理，甚至從司法上，全方位思考，到底什麼是每個人做人的價值，比如警察在執法中，有否尊重人，這就是我們需要的，若處理不好會引發惡質的連鎖效應，導致不幸福。