2025-09-16院長

欲神足就是菩提心，就是追求最真最善最美的幸福。沒有發菩提心，就不可能追求這樣的幸福。

慾望，沒有對準修行，就會發展到愛取有。為什麼很多勉強，抓取？因為沒有對準修行，跟神佛沒有盟約。如果有盟約，世間的樂受是「客」，「客隨主便」，有盟約，生命的主從出來，不會喧賓奪主。

對苦樂受的理解，要建立在菩提心，否則，苦樂受就會扭曲。

沒有菩提心，樂受，就是被圈養的，相當於籠中鳥的樂受。認為人生就是這樣，圈養自己，圈養別人，跟「自己就是自己的寵物」沒有兩樣。

欲神足 chanda跟一般的五根欲望kāma是不同的東西，不能比較，QA如果要問，可以修改成：

Q：有沒有不對準菩提心、又不會扭曲苦樂受的可能性？

A：沒有對準菩提心，等同沒有對準老天的心，等同沒有對準上帝的心。沒有對準菩提心，就是失真，失真就會扭曲苦樂受，因為你不會想要從人性最自然流動的角度了解，你只是給苦樂受帶風向，暈頭轉向。

Q：什麼是扭曲苦樂受？被苦樂受帶風向？

A：被苦樂受帶風向，就會團團轉。扭曲苦樂受，想要苦受變短，想要樂受延長，無法如實地體驗每個苦樂受的生滅、來去。被苦樂受帶風向，就變成用苦樂受的濾鏡來看事情，給苦樂受染色、暗示、驅動。

Q：用苦樂受的鏡頭來看事情，有什麼問題？

A：苦樂受是原始素材，不能做鏡頭，法才可以，菩提心才可以，老天的心才可以。用苦樂受的鏡頭看事情，就是喧賓奪主，沒有高度，沒有想要了解。對準菩提心，才會有至誠懇切的高度與深度，會想瞭解，才會有寬廣的空間。

 （Mia追問：師開示的：「任何試圖改善的想法，都是造業。」這裡的善，是什麼意思？）

是沒有了解的善，沒有空。沒有問：我了解嗎？給得起嗎？給得到位嗎？
刷存在感，就是我慢，我存在，想要彰顯我不是一個冷漠無情的人。
要從什麼都不想連結開始，先空，不要假裝你很有資源，台灣人都急著給建議，想要腦力激盪，但大部分給的建議，都不合身。
要問自己：謙虛了嗎？六度了嗎？
當你沒有「著急」要做要說，才能做什麼。當你沒有焦慮、苦受或想要刷存在感、有求必應的逼迫，沒有絲毫造作，才能做什麼。

 （Mia：世間的欲望，有可能是主動的嗎？）

只要沒有對準真善美，都是被動的。
慾望如何能夠比天真？前提是，有在追求真善美。

欲神足的「神足」，比喻到彼岸的神力，有「波羅密」追求至情至性的意思。
追求真善美，雖然是世間的說法，但只要有在追求真，一定會跟菩提心連結。人的自然都是想要很感動，很流動，但通常都只有偶發的，唱唱歌、跳跳舞，很感動，但遇到境界，就卡關消失了。
必須有在追求真善美，才會可能很感動。真的想要了解，菩提心就會啟動。

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Q：了解自己的「喜歡、不喜歡」，有那麼重要嗎？跟了解自己的「好惡」有什麼不一樣？

A：了解自己的「喜歡、不喜歡」，主要是在看能量的消長和空間的脹縮。
喜歡，會帶來能量和空間；不喜歡，會讓能量流失和空間狹小。
先接受自己有不喜歡，才會「知量」，把界線畫出來，知道進退取捨。 給自己空間，少論斷。

了解自己的「喜歡、不喜歡」（前中後整個過程）帶來的（味患）得失，是謙遜的、包容的，沒抗拒的，具足六度三箴四無量心；「好惡」是情緒化固著，排斥、嫌厭，先入為主，會障礙六度三箴四無量心開發。

Q：看到對方的舉動，我不喜歡，我在心中自問：這我能管嗎？這樣是主動嗎？

A：問「我能管嗎？」屬於「知量」「單純」。問「我可以給嗎？」才是「主動」。
不要讓「接受自己的不喜歡」，變成「沒有六度」的避難所。這一刻不喜歡，下一刻可能因為對方一個可愛的動作，又變成了喜歡。