2017-01-01 院長@花蓮三昧智中心

愛，是在幫助彼此獨立、自由、流動、滿足、幸福。

《三昧智》的「法」有什麼好？需要閱讀世界各國古往今來的文獻，包括修行的、哲學的、宗教的….，不斷比較後，才會知道《三昧智》的法是不是世界上最好。

「法」好在哪裡？只能自己去體會。有機會的話，邊可以透過討論的方式，讓《三昧智》，跟世界上各種思想對話，透過對話，彼此可以照見，促進交流和進步。

《三昧智》就是「到位智」，「到位」就是真正的了解生命，榮耀人性，有這樣的「到位智」，對人類未來發展，有很大的幫助。

第一特點：慈悲喜捨四種能量

在《三昧智》學法，第一個就是要學會慈悲喜捨，因為只有不斷的轉化能量，淨化能量，吸收能量，釋放能量，我們的內心才可能沒有對立，沒有痛苦。

修行一開始，以「痛苦」為師，「痛苦」每次襲來，總狠狠地教訓「我的心」太窄了，「我的眼」太小了。讀初中時，只要不開心，我就打坐，一打坐痛苦就淡出消逝。我覺得這個模式是逃避，沒有真正用慈悲喜捨來面對，覺得只要我的心，沒有對準慈悲喜捨，我的痛苦，從來沒有離開過我。

所以面對痛苦，唯一的方法是慈悲喜捨，這就是三昧智的「戒法身」，用慈悲喜捨來持戒，全世界只有這一家，別無分號。

第二特點：慾望就是局部的收縮膨脹

對慾望的定義，也是全世界只此一家，別無分號。對慾望的透視與接納，可以很快幫助我們還原慾望的收縮膨脹，而不是壓抑慾望。對慾望的承認涵容，是透視人性非常大的關鍵，你不會再把貞操看成是什麼重要的戒；傳統宗教把貞操當成是第一大戒，很不自然。其實持這貞操戒，跟慈悲喜捨一點關係都沒有，跟六度三箴也毫無關係。

第三特點：五禪支

就是三昧智的「定法身」，你只要遇到任何一個團體，主張五禪支就是定法身，那就是三昧智，沒有第二家。

有很多人最喜歡問的一個問題，「你怎麼知道某某人是佛陀？」

我們的回答會是：「你怎麼知道佛陀是佛陀？」想像有十位全世界最優秀的修行人，在你對面打坐，你看得出來哪一位是佛陀嗎？至少我看不出來。你不可能從一個人的打坐外相，知道他是不是佛陀，所以我如何知道一個修行人就是修行人？佛陀是佛陀？我是從他說的法。

全世界從古到今，說的「法」能讓我感動的，就是釋迦佛說的法，他最讓我感動！我是因此認定，某某人是佛陀，我沒有看過釋迦佛打坐，也不需要看，我就可以知道這個人是佛陀，我是根據他的說法。

他的說法給我非常大的啟示，給我非常大的指引，如果沒有他，我也許要摸索的更長，更久。會不會摸索的出來，不知道；但因為有受過他的指引，在我內心深處我知道，這個人是佛陀。

所以當你要問，某某人你怎麼知道他是佛陀？很簡單，就從你自己的判斷，他說的話是否對你有很大、很大、很大....天大、地大的啟示？如果沒有，他是佛陀，跟你也沒有關係，就像釋迦尼佛是佛陀，跟世界上很多人也沒有關係一樣。絕大部分印度人，也不會認為他是佛陀。

所以重要的是這個人說的法，對你的生命的啟示與指引，最重要的是在你生命的受用，你自己要非常受用，而且這個受用，可以帶給你的生命，更自由、更獨立、更流動、更自然、更滿足、更幸福。

幫助你對人性，對生命、對自己，對世界更理解，好在我們跟人世間告別的時候，有一種滿足。

看透慾望是局部的收縮膨脹，就不會再受到慾望的牽制了！這樣子的一種看到，叫做「慧法身」，因為這樣的看到而脫落貪嗔癡，不受貪嗔癡左右，叫做「解脫」；因為對慾望的透視，而了解人性，了解什麼是自由，了解什麼是獨立、了解什麼是流動、自然，叫做「慧法身」，你做到了，叫「解脫法身」，常常去看內身、外身，常常去比較、去思考，知道要如何與世界上不同教派，怎麼對話？這叫做「解脫知見法身」。所以我們要努力的，還有很多。

這五分法身，釋迦佛做到的有限，但不妨礙他的偉大，但是那個已經是2500年前的事了，他所用的語言，所遇到的問題，跟這個時代都不一樣了，2500年前以出家眾為主的僧團，是不合時代潮流的，那是很明顯的，就是我們這幾天一再講的，你從小出家做沙彌，你沒有跟世間真的來往，你不可能了解生命的。