2011年05月05日

世界各大宗教最根本的兩大戒是「不害」與「不妄」。這兩戒的立意，就像是東西方共通的平等黃金律「己所不欲，勿施於人」，完全呼應普世價值所涵蓋的人與人來往、國與國來往，與任何關係倫理的架構。每個人都有責任守護這兩大根本戒，縱有對此兩大根本戒的不同解釋，但立意方向明確，世間就少諍了。

有公益就需守護，非關一己恩怨、種族優越、性別歧視、黨派與財團利益。有守護就有抗爭，這個抗爭，絕不可悖離「不害」與「不妄」。世間最有力量守護與破壞自然環境與社區資源的三大集團，依影響力依次是政府(行政立法與司法)、產業與媒體(通常結合真真假假的「學者專家」)。監督三大集團令不悖離「不害」與「不妄」，是每一個公民的宗教責任與社會責任。促進公益與維護人權，是出於四無量心，為守護「不害」與「不妄」兩大根本戒而抗爭，此即佛陀說的「我不與世間諍，世間與我諍。」為守護公義與公益而抗爭，走出框框，走出生命，這是理想與現實的結合，不是迷執五蓋為一己之私的「欲諍、見諍」。

世間推崇「法治」，為的是排除「人治」易犯的私心偏頗與恣意妄為。但法治不離執法(行政裁決)與司法裁判，也就不可能完全做得到「不偏不倚」和「非任意性」這兩項法治原則。一味主張一切依法，甚至說「惡法亦法」，常是怯懦的投射。法律為保障人權而存在，並不是限制人權。檢調與警察的公權力極大，一定要加以規範；政府與財團決定了全地球的資源配置與使用，一定要好好監督；一旦貪腐深植，必然惡化生存條件、加速地球的覆亡，說萬劫不復絕非危言聳聽。

文明就是還原，回到互相尊重，尊重是做到「不害」與「不妄」；濫權貪腐一定有「加害」與「欺瞞」，其野蠻專橫，與文明的素養「尊重」背道而馳。

整個社會的問題就在：不知如何面對野蠻，害怕對立衝突。當對方恣意橫行、處處可見諍-怨-恨-害…嗔心四部曲延燒的時候，我們很容易畏縮或冷眼旁觀，不敢及時消防滅火，當對方運用社會上的各種資源、人脈、關係，甚至使出財力、武力、公權力、偽證、人格謀殺等等劣行時，我們依然事不關己，放任惡行，那這個好不容易建立起來的文明根基，很快就崩坍了。

守護地球與每個人的生存條件，對天對地有交代，唯有直心行去！做自己的最真、最美與最好，很柔軟、很流動的引導出人人本自具足的真心，交心交重，建立起每個人能以真心往來的社會。

火大四部曲

人與人之間成見尚未成型的時候，偶有衝突，常說對不起感謝你很管用。一旦成見成型，說對不起感謝你就不再管用。一開始有諍，很可能是互相尊重的大放大鳴，過一陣子因執持自己的感受與意見，開始有不被欣賞與重視進而厭嫌對方，這個階段叫做『怨』，再過一陣子，感覺對話很用力，彼此沒啥交集，不再想要與對方對話也不願問候對方。『怨』深了，變成討厭，只要有對方在的場合，自己就不會想出現，變成『不共戴天』的『恨』了。『怨』有很多失望，覺得對話好用力；『恨』是絕望，完全不想對話。『恨』的進一步發展叫做『害』，從想要人格謀殺到實際進行未經查証源頭的詆譭中傷，進而如提婆達多四次殺佛而不悔。

由諍而怨而恨而害，是人類嗔心發展的四部曲。人與人諍如此，黨與黨諍如此，國與國諍也如此。文明就是還原，回到互相尊重，無諍就是不拿自己的道德框框去排斥攻擊別人，不論斷人的罪，不做魯迅眼中的『禮教殺人者』。真正值得諍的是諍公益，每個人只管做自己的最真最美與最好，只管對天對地有交代，直心行去！