2016-06-08 院長

不論是寫文宣還是講話、引領，都要把人共同的苦講出來，講苦不是訴苦，不是訴諸悲情，是講自己還留著一絲絲貪嗔痴的苦，講苦講得很細膩糾葛，才會打動人，否則別人根本聽不懂。

講苦講不清楚，常是因為苦還沒有看清楚，被「我」、「我所」給包圍纏繞，還在否認，說不出口「我就是有私心」，還很堅持「已經過去了、放下了」，其實是轉移注意力避苦了…。因為那個「我」、「我所」已經烙製在身、如同紋身，烙得很緊密、讓心已經習慣成自然的扭曲了。

要怎麼面對每一個觸，才看得到呢？

一定要非常非常鬆，才會看得到，才有辦法鬆開來。如果沒有辦法看到，如果沒有把法用上，那定課的鬆開，也不是真正的鬆開。

三昧智的心法是收縮向前行，膨脹往後看，承認「我」從未好好認識自己和別人。「缺失讓自己收縮，收縮向前行，看無，長養謙虛；表現好讓自己膨脹，膨脹往後看，看有，長養世間苦難盡在心上的浪漫」；呼出捨心，吸入喜心，「三昧智的瑕不掩瑜：缺點無礙優點；瑜不畏瑕：有優點的人不會抗拒缺點」。

自己想像的自己，跟別人看到的自己，往往非常不一樣。自己想像的自己，就是「我相」；別人看到的自己，就是「人相」；都不真實。

自己想像的自己與別人期待的自己，都屬於「我相」，會妨礙對自己的認識；自己對別人的想像與期待，就是「人相」，會妨礙對別人的認識。想像與期待，總是摻雜有所求，虛幻不實際，會妨礙對世間、對眾生、對生命價值的認識，是非對立、執著我對你錯、分別我解你縛，就是「眾生相」。對真假善惡美醜淨染的執著，就是「壽者相」。願意真，做最真的自己，也允許別人做最真的自己。願意直面世間苦難，世間苦難就是我的苦難，含容消化。

只有對自己（內身）的想像，沒有別人做鏡子，看到的自己（內身）很有侷限，還不是完整的內身。修自己的真，同時看到對方的真，接受彼此的差距，在別人的照見中做自己的最真最自然。榮耀生命、榮耀人性。

修內身，是修到無我相。修外身，是無人相。對自己、對別人，無絲毫雜染。在每一個觸，都只觸到愛。修內外身，解脫對關係的想像與期待，在關係裡流動，直面彼此的自由、獨立與至情至性。

法是立竿見影的。身見沒斷，只有一個原因：不懂三昧智的心法。