2016-03-15院長

所謂「相」，就是我們認識的框框，我們成長教育到長大，我們就開始用我們認識的框框去認識，用顏色去認識人，這是黃種人、白種人、黑種人；這是藍眼睛、黑眼睛、灰眼睛，我們就用這樣子的顏色在認識人，然後我們看到高、低、美、醜。

看人怎麼看。看人要遠看近看，看他過去、看他未來，我們就這樣子看。這樣子的看，這樣子的相是需要的，我們需要有認識，但是呢，我們又落入認識的框框。如何有認識的框框，又能超越認識的框框？這叫做「於相離相」，《金剛經》叫做「諸相非相」。

什麼是諸相非相？你是男人，能脫落性別的認識執著，不用性別來界定自己，叫做「於相離相」的認識。我是男性，在性別上、在身體的構造上，我是男性，如果我拿掉我生理的構造，我是什麼？能夠拿掉自己的性別是很不容易的，但如果你是男人，你認為你是男人這本身這樣就是一個框框，這樣會妨害我們對自己的認識。

有個例子需要想像力的，如果有一天你醒來，男性變成女性，做了三年的女人再回來做男人，你對性別的觀念會完全改觀，這叫諸相非相的認識，你說不可能呀就是不可能，但如果可能，透過一種小說的閱讀與想像。透過小說家的故事引導，做三年的異性，它很有助於對人性的了解。如果我們對性別的框框不肯鬆動，我們對人性的認識就會很有成見，很難脫落。

修行的意思，是讓我們的內心有一種靈活度，幫助我們容易取相，容易取角，也就是想像力很靈活的面對事情，不會很抗拒。我是男性，你要我把自己想成女性好困難，這個困難點表示我們心的靈活度很低。如果這樣，就是要透過禱告。就佛法來講，它是要透過打坐，透過觀呼吸，讓自己的內心靜下來。

舉另外一個例子：我們一直以為自己五六呎高，是很影響我們對人的認識。如果你做三年的三吋丁，三年以後你恢復原來的身高，再認識這個世界，是完全不一樣的。光是身高，就可以決定性的讓你重新認識這個世界，這在禪定學裡面叫做「取相」。你要會取角，你說我明明五六呎高，就是不可能離開五六呎高的眼睛看世界，這樣五六呎高的高度看世界和用三吋丁的高度看世界，然後再回到五六呎高，重新看到的世界完全不一樣。你說，哪一個是真實的？哪一個是不真實的？你說沒有體驗過三吋丁的世界所看到的世界是真實的，還是曾經有三吋丁身高的那種經驗，三年後再回復原來的身高所認識的世界？

再舉個例子：假使你是位當了30年的醫師，從來沒有生過大病被動過手術，然後讓你動一次大手術，躺在病床三年，全身不能行動但精神清醒，什麼都知道，每天呼吸清清楚楚經過了三年，之後，再回來當醫生，相信你當醫生的態度會有很大的轉變。何必一定要如此呢？當然不一定要如此，而且大部份都不可能如此，這就是我們需要在打坐上練習的東西。我們常講要將心比心，但將心比心好難哦！不是那麼簡單，如果沒有真正的經歷過病人，一直用醫生的角度看病人，不太容易了解病人，不太容易知道病人的需要。　

我們一直當男性就不太容易知道女性的需要，就是因為給性別這個性徵與文化傳統框住了。所以我們一直有一個問題叫做兩性問題：男人不了解女人、女人不了解男人。光是這個問題就可以寫好幾本書，所以，連不懂女人的孔子也說，「君子之道造端乎夫婦」。這裡的夫婦是指兩性關係，拿掉性別、拿掉身高，你還剩下什麼？當然還有很多東西可以一直拿掉一直拿掉，你會慢慢的看到自己的本質，認識所謂的人性。人性給性別這樣的框框框住了，兩性的對話就會大大妨礙。女性主義、女性運動者開會，就覺得男人不可能了解她們，男性運動者如果也來開會，也會覺得女性不可能了解他們。這樣子的兩性，怎麼對話？

宗教的任務，就是在促進對話，每一個人、每一種團體，包括婦女團體或者政治團體，或者宗教團體，我們都需要對話，但是很多對話都停止了，我們都放棄希望了，我們都對溝通非常的失望。宗教的任務，就是連結各種嚮往，讓不可能變成可能。怎有這個可能？

宗教有共通的字眼叫做「順服」。在基督教來講，不順服就是罪，這個順服就是順服上帝的旨意。這裡的上帝在佛教的語言叫做「因緣法」（八正道），就是緣起緣滅，順服真理、順服緣起緣滅（知苦生苦滅）、順服上帝的心。那怎麼樣叫做順服呢？基督教需要透過禱告，佛教需要透過無我的修行，不斷的空掉自己。

「空掉自己」是佛教和基督教共同的語言，基督教也講空掉自己，它叫做虛己（把自己空掉），很謙卑地不自以為是、不預設立場的去禱告、去聽、去跟天地對話。天地那個地，你也可以用皇帝的帝，你也可以用大地的地，與天地對話，用莊子的話就是「與天地精神往來」。

每一個社會都需要對話，尤其是對立的團體。在對話之前都要先跟老天告解，以昭示自己要對得起一切生命共同的本源，與天地的精神往來。先跟天地精神往來，才能夠真的放下自己的成見，才能夠做到真正的由衷。

在選舉的時候，或者是在你當選就職的時候都有宣誓，所謂的誓言。這樣的誓言，應該是一種對天地說話的態度，真的將自己交出去，很謙虛的來順服這個終極的道路、真理、生命，真的願意活出圓滿的道路、圓滿的真理、圓滿的生命，內心裡面真的這樣子由衷對話，然後再來跟對方對話。永遠不要放棄由衷的對話，就是一種宗教的態度。我們的社會需要這樣子的宗教態度，所有讓我們覺得有排他性的東西，都需要把這個排他性拿掉，重新回來對話。

所有的宗教工作者，都有這個使命，來幫助世間的對立消失，宗教就是在消除意見的爭執、消除欲望的爭執，在佛教講叫做「我見、我欲、我慢、我使」，能夠幫助世間不同的團體對立的減少，減少強烈的對意見的執取，然後真的能夠與至情至性對話。一開始，即使是各說各話也沒有關係，但是我們都願意理解、接受，到最後我們交給目前民主社會所謂的讓每個人自主，讓每個人做自己的最真，同時不侵犯他人的權利。我們了解多數決有可能是暴力，所以我們需要保障少數的權利，不認為多數就可以剝奪少數的權利。

民主社會還有一個特性：不管我怎麼討厭你的意見，都尊重你發言的權利。這些都是我們需要包容、建立起來的民主態度，能夠在聽對方說話的時候，問自己的心是不是真的能夠很寂靜。這是每一個社會的成員，都須要建立的民主素養，也是一種宗教的態度。

宗教──絕對是為了拉近人和人之間的距離，甚至拉近人和眾生的距離。如果一個宗教自以為是、有排他性，它就不叫宗教。

宗教，它最主要的作用，就是讓人和一切眾生、和天地一切生命對話，它讓我們跟一切的不知道對話，你稱之為神也好，稱之為鬼也好。跳脫框架思考（thinking outside the box），宗教就是這樣的一種東西。