2014年10月22日

家是什麼？

家有兩種，一種是被動的、不由自己選擇的原生家庭，只存在於未成年人。另一種是主動的，是成年後，以獨立自由人格，自己選擇或去開創的地方。

真正的家是個體自由獨立主動去開創出來的天地。太依附家族、親子的關係，生命就失去了主體性。只有把這種關係的膠著打破，親子關係的主體性份際才會出來。每一個孩子長大了，一定會想要有自己的家，這是人性的自然，人長大了、有能力了，自然會想要獨立自主、想要開創自己的家。

無論是離開摯愛的家，或是放手讓摯愛離開，都必然是緣自於深深深的信與愛，而這深深深的信與愛，是來自於無邊廣大的眼界。深信因緣，深信虛空無礙，深信我的愛永遠不滅，可以永恆的護佑、照亮我所愛的人。

無緣大慈，同體大悲，發生在捨念清淨裡。捨得，是因為愛裡有上下五千年看人類生死輪迴的大慈大悲與智慧。而這生命的矛盾悲劇和絕苦，卻又創造出絕待的美感，人性的至善。

什麼是正見？

我們的言行，受到意識形態、價值觀的影響，當我們心中有本位、有我我所，就會生出自我捍衛、生出不能接受批評的自己，如同不能接受批評的佛教團體或個人。就像啓蒙時代以前「教宗」發表的見解，基督徒都會認為是對的！就像傳統中國佛教太重視「離經一字，即同魔說」就掉入「依文解義，三世佛冤」的死胡同，這就是本位主義。

佛教徒應該直面普世價值，才能祛除本位主義。就像美國資本主義偏袒富豪的價值觀需要接受挑戰，這個世界需要有更有實力的國家、更做得到平等分配的國家出來與美國良性競爭，但目前都只有軍備與地緣戰略的優勢競爭。

很多華人宗教因為有很多信徒捐錢，所以不用再進步就可以存活得很好，以前蔣介石時代，甚至以誣告打壓對方來找到立錐之地，這樣的背景和環境，讓佛教徒無法對話，對話的平台無法展開，宗教見解無法真正互相增上、互相提升。

所有的意見都是為了對話，而不是打擊，如果宗教只是為了互相取暖，不想互動、改善，那宗教為世間帶來的好處恐怕也很有限吧！

華人需要翻轉，而我們每一個人都必須面對自己內心的怯懦和依賴，走出框框，成為獨立自由的個體，主動開創，「尋是世間沒有別人，伺是世間在裡面。」用這樣去尋伺，我們才會知道如何去取捨、如何去承擔吧？

承先，啟後

承是承擔，繼承不只是享受先人留下的智慧，更是承接與荷擔。有了荷擔的經驗，我們才能留下真正的智慧，否則難保不會像是傳話遊戲，話傳到最後盡失原意。

世間沒有別人，學習我就是開創者，我就是主動帶路的人，好像孔萍跟警察談普世價值，警察最後還回應：今日香港、明日台灣，真的孔萍好有氣勢，好棒！

世間在裡面，學習體會每一個人的心，發現，每一個人真正想要的都一樣，我們關心彼此的喜樂與幸福，希望關係是開心、是同心，是讓這個世間更真更善更美！如何去創造一個真善美的世界？我願意分享我的受用、我的喜樂、我對世間的深情與深愛，勇敢地說出真心話，敢要自己的要，敢不要自己的不要！

世間的苦像伊波拉病毒，我們需要作好準備，我們需要認識苦、面對苦、禮敬苦、向苦學習，才不會任其侵蝕、敗壞生命。